Symposium of Post-mysticism/Phần 5: Liệu tôn giáo và đức tin có cần thiết cho Ảo Tưởng Hương?

Từ Touhou Wiki - Việt Nam
Buớc tưới chuyển hướng Bước tới tìm kiếm
Symposium of Post-mysticism

< Trang 120-122: Hoshiguma Yuugi 
Trang 94-106: Phần 4: Quá khứ và tương lai của những kẻ bị ghét bỏ 
 Trang 124-135  Trang 136-138: Toramaru Shou 
Trang 154-166: Phần 6: Trừ yêu - Làm thế nào cho đúng 
>

Các chữ trong ảnh trên:
- Bên trái Shizuha: "Shizu" (, "Tĩnh"), một chữ trong tên cô.
- Bên trái của tay phải của Minoriko: "Minori" (, "Nhương"), một chữ trong tên cô.
- Bên phải đầu của Minoriko: "nướng" (焼焼 bake bake).
- Chữ romaji ở hai bên Minoriko: "PATA PATA" là từ tượng thanh của tiếng phẩy quạt.
- Trên chiếc quạt mà Minoriko cầm: "(chiếc) quạt" (うちわ).
- Viết trên của khoai lang: "củ khoai (lang)" ( imo, "Dụ"), "IMO" là romaji của từ đó.
- Viết trên gian hàng: "đá nóng" (石焼) dùng để nướng khoai.[1]

-

Phần V
Liệu tôn giáo và đức tin có cần thiết cho Ảo Tưởng Hương?

Marisa

So với Thế giới ngầm thì Ảo Tưởng Hương đúng là một nơi bình yên nhỉ.

Byakuren

Bình yên ư, tôi không nghĩ vậy?

Kanako

Thoạt nhìn trông nó đúng là yên bình thật, nhưng đâu đó luôn lảng vảng mùi của sự hung hiểm. Nhưng dù sao thì nó vẫn rất tốt cho việc thu thập đức tin.

Miko

Các cô thì nói nó bình yên, nhưng tôi lại nghĩ người sống trong thôn không thể nào cảm thấy thoải mái khi mà cuộc sống thường ngày của họ cứ phải đối mặt với sự đe dọa từ yêu quái. Và bản thân lũ yêu quái cũng không ngừng đấu đá lẫn nhau. Chúng ta không thể không nghĩ tới việc trong tương lai sẽ xuất hiện cái gì đó khiến mọi thứ càng trở nên mất cân bằng hơn...

Marisa

Đang nói chính cô đó hở?

Kanako

Chúng ta không thể làm gì được với sự gia tăng này. Vì sự tồn tại của những thứ trong Ảo Tưởng Hương đều phụ thuộc vào Thế giới bên ngoài.

Miko

Tuy nhiên điều này không đúng với con người nhỉ, vì họ là sự tồn tại đặc biệt ở Ảo Tưởng Hương này mà...

Marisa

Tồn tại đặc biệt?

Miko

Không phải sao? Sự tồn tại của những yêu quái ở Thế giới bên ngoài đã không còn cần thiết và bị lãng quên, trong khi con người ở đây vẫn tồn tại giống như ở ngoài đó. Nói cách khác con người tồn tại chỉ là để giúp cho những yêu quái sống sót, vai trò của họ đối với yêu quái cũng giống như cá và thú vật đối với con người vậy.

Kanako

Cô nói như thể họ là thực phẩm vậy, thực tế là con người, thú và cá đều nằm trong một mối quan hệ tương hỗ, nếu thú và cá không tồn tại thì con người cũng sẽ bị đẩy vào đường cùng. Ví dụ, tôi không thể sử dụng quyền năng của mình nếu không nhận được đức tin từ con người. Và để có được nó tôi phải hỗ trợ cho cuộc sống của họ, và thế là chúng tôi đã nằm trong một mối quan hệ cho nhận. Vì thế ngay cả khi yêu quái bùng nổ xung đột với nhau, con người vẫn sẽ không bao giờ biến mất.

Miko

Vốn dĩ con người không thể làm gì được, nhưng đứng từ góc độ rằng họ không thể bị tuyệt diệt, cô có thể nói là con người đang được an toàn.

Marisa

Gì gì? Mới đây thôi chẳng phải cô còn nói về những nỗi sợ hãi của con người với yêu quái sao? Và sự thật là tôi cũng từng nghe những câu chuyện về việc người ta bị yêu quái tấn công hoặc bắt cóc rồi, cô biết đấy?

Miko

Sự an toàn ở đây không phải là về từng cá thể, mà là về cả một giống loài. Còn tất nhiên tôi vẫn nghĩ rằng mỗi con người sẽ vẫn tiếp tục sống trong sợ hãi.

Marisa

Vậy luôn? Thật vô vị.

Miko

Đó là cách nghĩ của con người và một vài yêu quái, nhưng hầu hết yêu quái đều không thấy sợ hãi về việc bị tấn công hay đánh bại đó thôi.

Kanako

Thật vậy sao?

Miko

"Cho dù có bị giết tôi cũng sẽ được hồi sinh, mà dù có không đi nữa thì trở thành một u linh chắc cũng ổn." Suy nghĩ của chúng chỉ ở mức độ đó. Với chúng, việc đáng sợ hơn cả cái chết đó là việc sự tồn tại của chúng hoàn toàn bị phủ nhận.

Byakuren

Nếu là về chuyện sinh tồn thì tôi tin điều này... Nhưng mà việc bị đánh bại cũng sẽ để lại vết nhơ trên tên tuổi của chúng, vậy nên đây cũng không phải là chuyện dễ chịu gì...

Miko

Vậy ư? Nghe chừng nó vẫn tốt hơn việc biến mất như con người.

Byakuren

Tôi dạy Phật giáo cho yêu quái chính là để giúp chúng không bị biến mất như thế.

Miko

Hừm...

-

Yêu quái Phật giáo

Byakuren

Trong thế giới của Phật giáo, ngay cả cái chết cũng không làm cho con người ta tiêu biến. Tôi dạy cách nghĩ này cho các yêu quái, vì thế chúng có thể tự duy trì sự tồn tại của bản thân dù cho có bị người ta quên lãng.

Miko

Hiểu rồi, vậy ra đây là nguyên nhân mà những yêu quái tại chùa của cô đều trông cổ lỗ sĩ.

Byakuren

Xin lỗi quý cô đây vừa nói gì nhỉ?

Miko

Thành thật mà nói tôi đây chỉ nghĩ Phật giáo là một thứ có thể được dùng trong chính trị. Nó điều chỉnh sự nổi loạn trong tâm trí con người, dạy người ta biết an phận cam chịu như một cách thức tu hành, thật không hề cường điệu khi nói rằng nó dành cho các giai cấp cầm quyền. Theo cái nhìn của tôi, truyền thụ Phật giáo cho yêu quái thật vô nghĩa. Nó giống như chơi trò giả vờ vậy.

Byakuren

Phải tự phủ nhận sự tồn tại của mình để khẳng định sự tồn tại của chính mình, đó là triết lý của Phật giáo. Với những yêu quái mạnh về thể chất nhưng yếu về tinh thần, cô không nghĩ là chúng rất phù hợp để đi theo triết lý này sao? Điều không may nhất là cô không thể nhìn thấy được tương lai tươi đẹp mà con người và yêu quái có thể có được từ nó. Chỉ dùng nó trong mục đích chính trị là bằng chứng cho thấy sự non nớt của người sử dụng.

Kanako

Nhưng cũng thường có những yêu quái xuất hiện ở chùa đó thôi, ví dụ như loài li tạp tử (*1) xuất hiện ở Chứng Thành Tự hay loài phân phúc trà thủ (*2) xuất hiện ở Mâu Lâm Tự.

Byakuren

Cô cố tình chọn những câu chuyện về mấy con lửng phải không? Đúng vậy, quả thật là có một hóa li đang sống trong chùa của tôi.

Kanako

Có vẻ có một sự tương hợp giữa loài lửng với chùa chiền. Có lẽ là do chúng sống ở trong rừng chăng?

Byakuren

Cô cũng có thể nói tương tự như vậy với đền thờ và loài cáo.

Marisa

Về các đạo trường và thây ma.

Miko

Cô ấy không phải thây ma, cô ấy là một cương thi. Và chí ít cô cũng nên tìm một loài vật nào đó phù hợp hơn chứ?

Mọi người

(Cười)

-

Kanako

Nhân việc nói về chùa của cô, có phải bầu không khí ở nơi đó không chỉ được tạo ra bởi các tăng sư mà còn bởi một yêu quái nữa phải không? Tôi vẫn luôn thắc mắc về điều đó.

Byakuren

Có thể là ai nhỉ?

Kanako

Cô biết đấy, một người trông như một pho tượng Phật.

Byakuren

Toramaru Shou ấy à? Quả thật là cô ấy khác với những yêu quái khác. Nhưng cô ấy ban đầu vốn chỉ là một con hổ mà thôi.

Kanako

Một con hổ ư? Vậy cô ấy không phải yêu quái sao?

Byakuren

Nói "chỉ là một con hổ" thì cũng không đúng lắm, như cô biết đấy ở Nhật Bản vốn không có hổ. Trở lại thời mà kiến thức từ lục địa được đưa tới nơi đây, một trong số đó có nhắc tới một loại vật tên là hổ, nhưng chỉ có cái tên thôi. Vì không biết con hổ hình dáng thế nào, sự tưởng tượng của người dân khi đó đã sinh ra Shou.

Marisa

"Chỉ là một con hổ" của cô đó hở?

Byakuren

E hèm, nhưng quả thực cô ấy là một yêu quái chưa được cố định danh tính. Và sẽ không hề lạ nếu cô ấy đột ngột biến mất. Nhưng khi ngài Bì Sa Môn Thiên và tôi yêu cầu cô ấy canh giữ chùa khi chúng tôi vắng mặt, sự tồn tại của cô ấy đã được khẳng định một cách vững chắc.

Miko

Nghe tuyệt đấy, tóm lại là cô nhờ cô ấy làm người trông nhà phải không?

Byakuren

À thì đúng... nhưng vì cô ấy đã trở thành một dạng tồn tại có thể thu thập đức tin, một hiện thân của Bì Sa Môn Thiên... vậy nên nếu buộc phải nói, tôi sẽ nói cô ấy cùng loại với cô Kanako đây.

Kanako

Tôi cũng đã nghĩ như thế. Không như những yêu quái khác chỉ ở đó tu hành, cô ấy tỏa ra mùi của một đối thủ cạnh tranh...

Miko

Cô nhạy cảm với vấn đề đức tin quá đó... Một hiện thân của Bì Sa Môn Thiên ư? Đây quả là một sự biến hóa dị kỳ (*3)...

Kanako

Đó là vì ông ấy là một trong Thất Phúc Thần. Có vẻ tôi không có lựa chọn nào khác ngoài việc chuẩn bị theo tới cùng.

Byakuren

Nhân tiện khi ta nói về việc này, sự ban phúc của cô Kanako đây là gì nhỉ (*4)?

-

Thần Yasaka

Kanako

Hả? Tôi à? Ừ thì vì là một thần núi, vậy hẳn là tôi có năng lực cải tạo địa hình.

Byakuren

Không rõ ràng tí nào.

Kanako

Không như yêu quái, thần có thể tự thay đổi bản chất của mình. Những câu chuyện được dựng nên để tạo ra điều đó được gọi là các "thần thoại". Đó là cách chúng tôi tự do làm việc đó. Hiện tại tôi đang trong quá trình dựng nên một thần thoại cùng với con người và yêu quái ở Ảo Tưởng Hương, nhưng vì tôi không nhận được nhiều đức tin lắm với vai trò là một thần núi, hiện tại tôi đang dần chuyển thành một vị thần công nghệ.

Miko

Không ngờ chư thần có thể thay đổi khả năng ban phúc dễ dàng tới như vậy.

Kanako

Đúng vậy, tất nhiên là phải ở tầm như tôi đã.

Miko

Vậy sao cô không chọn loại ban phúc nào đó dễ dàng mang tới đức tin cho mình hơn? Ví dụ như nếu sự ban phúc là thức ăn miễn phí mà không cần phải lao động (*5) chẳng hạn, tôi chắc chắn là ai ai cũng sẽ dâng đức tin của mình cho cô.

Kanako

Đối với những sự ban phúc lớn, hiển nhiên tôi sẽ phải làm nhiều việc hơn. Và... đơn giản là tôi không thể làm điều mà tôi không thể.

Miko

Tôi hiểu rồi.

Kanako

Nhưng nếu nhận được nhiều đức tin hơn thì ngay cả những việc như thế cũng hoàn toàn có thể. Ví dụ như yêu quái vu nữ.

Miko

Yêu quái vu nữ?

Kanako

Cô ấy vào thôn và cố lan truyền lời đồn rằng có yêu quái xuất hiện, sau đó trở lại đền của mình và đảm nhận việc tiêu diệt chính những "yêu quái" đó (*6).

Byakuren

Ý cô là bản chất giữa cô và vu nữBác Lệ Thần Xã là giống nhau?

Kanako

Thật tình thì, có vẻ như cô ấy không phải là dạng người đủ khôn ngoan để đưa ra kế hoạch như thế. Và mặc dù ta nói rằng cô vu nữ đó thu thập được đức tin, chúng không giúp gì được cả vì cô ấy là con người. Tôi tin rằng cô ấy làm thế cùng lắm chỉ là để kiếm thêm chút thu nhập thôi.

Miko

Vậy là cô ấy thu thập đức tin bằng cách tiêu diệt yêu quái nhưng thực ra chỉ là để kiếm sống bằng tiền công đức ư?

Kanako

Đúng thế. Dù vậy nếu thu thập được một lượng đức tin khổng lồ thì có khi cô ấy sẽ trở thành một dạng tồn tại như các vị thần cũng nên...

Byakuren

Với tình hình hiện tại, cô ấy trông như đang trở thành một dạng tồn tại giống yêu quái hơn. (cười)

-

Sự khác biệt giữa thần và yêu

Marisa

Vậy thì giữa thần và yêu quái khác nhau chổ nào nhở?

Kanako

Đứng từ cái nhìn của Thần giáo, bản chất của mọi vật chính là vị thần ngụ trong chúng. Những vị thần này vốn không tên, và tồn tại trong tự nhiên hoặc trong các đồ vật.

Byakuren

Nhưng bản thân cô thì có tên mà, điều này có phải mâu thuẫn không?

Kanako

Khi một vị thần được đặt tên sức mạnh của họ sẽ bị giới hạn, nhưng danh tính của họ được xác lập. Họ mất khả năng ngụ trong vạn vật, và không khác lắm so với một yêu quái, nhưng ngược lại họ có được khả năng tái sinh thông qua những thần thoại.

Byakuren

Nói cách khác, thần là loại yêu quái có khả năng biến đổi năng lực thông qua thần thoại?

Kanako

Tuy nhiên, chúng tôi sẽ trở lại thể tồn tại ban đầu nếu mất đi đức tin. Còn đối với các yêu quái chúng sẽ biến mất khi bị lãng quên... Để ngăn điều đó xảy ra, các yêu quái phải hăm dọa và gây náo loạn, nhưng không thể làm vậy để có đức tin được. Việc đe dọa như thế chỉ khiến đức tin biến mất và vị thần đó rồi sẽ trở thành một yêu quái.

Marisa

Cô nói tôi mới nhớ là mình từng bắt gặp một vị thần mùa màng, và thật sự là tôi không phân biệt được giữa cô ta với yêu quái.

Kanako

Gần như mọi vị thần hoang dã không có đền thờ (*7) đều sẽ trở thành yêu quái. Dù gì thì thu thập đức tin cũng là một việc khó khăn. À mà vị thần mùa màng đó là ai nhỉ?

Marisa

Hừm... tôi nghĩ tên cô ta là Aki Minoriko.

Kanako

A, ra là cô ta... tôi tin rằng cô ấy còn có một người chị gái nữa (*8), đó là một nữ thần của lá thu, nhưng thật lòng mà nói thì có quá nhiều vị thần mùa màng nổi tiếng, như Ukanomitama chẳng hạn. Vậy nên tất cả đức tin đều sẽ vào tay họ cả. Tuy nhiên cô thần lá thu đó lại không có nhiều đối thủ cạnh tranh, thế nên việc thu thập đức tin hẳn sẽ dễ dàng hơn. Tôi nghĩ có khi họ nên hợp khoai lang với lá khô lại để thành thần của khoai nướng, rồi mở một tiệm di động trong làng thì có lẽ sẽ thu được kha khá đức tin đấy (*9).

Marisa

Thật sao? Tôi nghĩ rằng bọn họ sẽ rất vui khi nghe vụ này. Bọn họ đang buồn ra mặt kể từ lúc đông đến.

Byakuren

Có vẻ như còn có một vài vị thần khác nữa đang trở thành "thần hoang dã" như vậy.

Kanako

Đó là vì con người thời nay quá dễ dãi trong việc gán tên gọi cho những vị thần, nhưng lại chẳng cho họ một chút đức tin nào.

Byakuren

Nghe như những gì chúng ta đã thảo luận trước đó về yêu quái.

Kanako

Có vẻ con người thời nay rất dễ mất hứng thú nhỉ. Nhưng thứ mà tôi đang thấy hứng thú hiện tại chính là với cô Miko đây... mục tiêu của cô là gì?

-

Tiên nhân và đạo giáo

Miko

Cô nói vậy là ý gì?

Kanako

Tôi tự hỏi cô muốn có được sức mạnh siêu phàm để làm gì? Mới lúc nãy cô có nói rằng mình muốn trở thành một chính khách, vậy là cô muốn thống trị loài người?

Miko

Ồ không, tôi nói vậy chỉ vì nghĩ rằng Ảo Tưởng Hương sẽ sụp đổ nếu cứ để nó như ở tình trạng hiện tại. Nếu nó có thể ổn định mà không cần có tôi thì tôi cũng không cần theo đuổi mục tiêu đó nữa. Tôi tu luyện Đạo giáo chỉ để thỏa mãn khát vọng tìm ra chân lý của vũ trụ.

Kanako

"Đạo" ở đây tức là chân lý nhỉ?

Miko

Phải, thấu hiểu được Đạo sẽ làm sức mạnh của ta tăng lên, đó là ý tưởng cơ bản của Đạo giáo. Khi một người đạt đủ sức mạnh họ sẽ được gọi là tiên nhân. Tôi sẽ tiếp tục việc tu luyện của mình để đạt được sự bất tử, và sau cùng là một thiên nhân.

Marisa

Thiên nhân hử? Tôi đã từng tới Thiên Giới, nhưng chỗ đó không được hay ho cho lắm.

Miko

Gì cơ? Cô đã từng tới đó sao?

Marisa

Một chút.

Miko

Thật tuyệt vời làm sao. Tôi nên tiếp tục tu luyện để đạt được mục tiêu này.

-

Sự xuất hiện của tà tiên

Byakuren

Cũng về vấn đề này, chẳng phải còn có một tiên nhân khác xuất hiện cùng với cô Miko sao? Cô Kaku Seiga, phải không? Tôi cảm thấy một lượng tà khí rất, rất lớn từ cô ta, nhưng chính xác thì cô ta là ai...?

Miko

Đó là người đã dạy tôi Đạo giáo, vì thế có thể gọi cô ta là sư phụ của tôi.

Byakuren

Tôi không thể chấp nhận được việc gọi một người có những hành động như điều khiển xác chết theo ý thích và quấy nhiễu quy luật tự nhiên như cô ta là một "tiên nhân"...

Miko

Đạo là chân lý của vũ trụ. Nhưng Đạo không dạy người ta sử dụng những chân lý này như thế nào. Trong tay người tốt nó tốt và trong tay người xấu thì nó xấu. Đó là những gì mà tôi học được từ những hành động của Seiga.

Byakuren

Ý cô là việc này tùy người ư? Tôi chỉ có thể nghĩ là khi cô có được sức mạnh, cô sẽ bị chính những dục vọng đó hủy hoại. Cá nhân tôi đã thấm thía điều đó chứ không như cô.

Miko

Khát vọng là một phần của mỗi người, và sự thật là không thể nào tách nó ra khỏi con người được. Nhưng có lẽ những bà sư già cỗi thỏa mãn chỉ bằng việc tụng kinh như cô sẽ không hiểu được điều đó.

Byakuren

Dù sao đi nữa cô Seiga đã đi khắp nơi quấy nhiễu con người. Với cái đà này sẽ không ngạc nhiên nếu ai đó tiêu diệt cô ta. Và nếu không có ai thì có thể tôi sẽ tự mình ra tay...

Marisa

Đúng đúng. Mới đây thôi bà ta đã đột nhập vào nhà tôi làm hết cả hồn. Suýt nữa tôi đã lỡ tay diệt bả luôn rồi.

Miko

Nhưng cô ta làm gì ở đó cơ?

Marisa

Bà ta ăn cắp một dải lụa, tôi mất công lắm mới lấy được nó đó, vì nó đẹp quá nên tôi không cưỡng lại được.

Miko

Dải lụa... ý cô là dải lụa của Seiga?

Marisa

Ừ đúng rồi.

Byakuren

Một ví dụ tuyệt vời...

Miko

...cho việc gieo gió gặt bão.

-

Tư tưởng của những nhà truyền giáo

Marisa

Thôi được rồi cho qua chuyện này đê. Bọn tôi phải khó khăn lắm mới tập hợp được ba nhà truyền giáo lại tại đây để trò chuyện. Nhưng sau một hồi vẫn chưa đâu vào đâu cả. Nãy giờ ý kiến của mấy cô cứ xung đột qua lại, nhưng cuối cùng tôi vẫn không hiểu: rốt cuộc tôn giáo là gì?

Byakuren

Tôi tin rằng nó là những triết lý. Thứ triết lý cứu vớt chúng ta khỏi đau khổ.

Miko

Tôi cũng nghĩ y như vậy, nhưng nó là những triết lý giúp chúng ta đạt đến tầm cao mới.

Kanako

Vậy thì nói gì đi nữa nó cũng là một loại triết lý.

Marisa

Ơ vậy triết lý là gì? (cười)

Kanako

Bỏ qua trò đùa này thì tôn giáo là phương thức để thấu hiểu thế giới. Ma thuật và khoa học cũng như vậy, tất cả chúng đều là một dạng học vấn.

Marisa

Thế tại sao lại có nhiều loại tới như vậy? Thật rắc rối phiền hà.

Kanako

Nó giống như việc hỏi tại sao người ta lại nói nhiều loại ngôn ngữ khác nhau vậy. Ngôn ngữ khác biệt sẽ gây ra sự bóp méo về ý nghĩa trong quá trình chuyển tải, vốn có thể gây ra xung đột. Nhưng tất cả mọi người đối với tôn giáo của họ đều chỉ có một mục đích duy nhất là giúp họ thoát khỏi khó khăn. Con người quỳ thần lạy Phật để tự bảo vệ bản thân.

Byakuren

Thật vậy. Mặc dù đôi khi nó gây ra những việc như chiến tranh tôn giáo, nó chỉ xảy ra vì con người muốn bảo vệ chính mình.

Marisa

Tôi không thấy phiền gì về việc con người tự bảo vệ họ, nhưng vậy nghĩa là mọi giáo dân đều ưa chuộng hòa bình ư?

Byakuren

Đúng thế, những yêu quái sống trong chùa của tôi sẽ không bao giờ chiến đấu trừ phi thật cần thiết. Không bao giờ cần phải chiến đấu nếu cô không hề bị tổn hại gì.

Miko

Về điểm này thì quả thật là tương đồng. Nói thẳng thì con người nếu không có một hệ tư tưởng hoặc niềm tin vào tôn giáo sẽ thường xung đột và làm hại lẫn nhau hơn vì sự tham lam thiển cẩn và sự đố kỵ lẫn nhau.

Kanako

Sẽ thật tuyệt vời nếu mọi người trong Ảo Tưởng Hương cùng chung sống với nhau một cách hòa bình.

Akyuu

A, Reimu? Cô có thể đợi một chút được không? Chúng tôi vẫn đang trong cuộc đối thoại...

Marisa

Gì? Reimu sao? Ánh mắt sát nhân đó là sao nhở?

Tôi đã nghe nãy giờ rồi! Mấy cô toàn nói những điều mà mình thích thôi! Tôi sẽ cho các cô thấy mấy cô phiền toái tới mức nào!

1: Câu chuyện này nói về một con lửng có sức tấn công cao tự đánh vào bụng mình tới khi nó toạc ra.

2: Câu chuyện này nói về một con lửng có sức phòng thủ cao biến thành một phần của cái ấm trà.

3: Miko từng tin vào Bì Sa Môn Thiên trong quá khứ.[2] Mặc dù ông là một trong Thất Phúc Thần mang lại phú quý, ông cũng đồng thời là vị thần vệ quốc và thần chiến thắng vào thời điểm đó.

4: Đó là công việc thực sự mà chư thần thực hiện. Kết quả của việc này được gọi là sự ban phúc của chư thần.

5: Người ta nói nó là sự ban phúc dành cho các NEET.

6: Nó được gọi là "bơm và diêm".[3] Đốt một que diêm ở tay này và dập nó bằng một chiếc bơm ở tay kia.

7: Những vị thần mất đi đức tin sẽ trở thành những vị thần hoang dã.

8: Aki Shizuha, biến thành màu đỏ khi giận dữ.

9: ...Đức tin? Hay tiền túi của người mua?

[[Category:]]

< Trang 120-122: Hoshiguma Yuugi 
Trang 94-106: Phần 4: Quá khứ và tương lai của những kẻ bị ghét bỏ 
 Trang 124-135  Trang 136-138: Toramaru Shou 
Trang 154-166: Phần 6: Trừ yêu - Làm thế nào cho đúng 
>

  1. Đây là một trong những mặt hàng phổ biến được bán trên xe đẩy ở Nhật Bản vào mùa đông, nhưng đã dần biến mất ngày nay, mặt dù vậy khoai nướng vẫn là một loại đồ ăn phổ biến.
  2. Thực tế thì Thánh Đức Thái Tử - hình tượng mà Miko dựa trên - chính là người đã lập ra Triều Hộ Tôn Tử Tự (朝護孫子寺) nơi mà Hijiri Myouren, em của Byakuren, tu hành. Truyền thuyết nói rằng ngôi chùa này được xây năm 594 để thờ Bì Sa Môn Thiên, người đã ban phúc giúp cô (Thánh Đức) chiến thắng tộc Monoobe vào ngày Dần, tháng Dần, năm Dần. Vì thế mà ngôi chùa này dán hình hổ ở khắp nơi.
  3. Phiên âm tiếng Nhật của từ "match pump" (マッチポンプ macchi-ponpu, thành ngữ chỉ việc thu lợi bằng cách gây ra vấn đề rồi kinh doanh giải pháp.)